…..устранись от деятельности и чувств своих, и разума, н от всего чувственновоспринимаемого, и от всего умопостигаемого, и от всего сущего, и от всего несущсго, дабы в меру своих сил устремиться к сверхъес-тественному единению с Тем, Кто превосходит любую сущность и любое ведение, поскольку только будучи свободным и независи-мым от всего, только совершенно отказавшись и от себя самого, и от всего сущего, (1000 А) то есть все отстранив и от всего осво-бодившись, ты сможешь воспарить к сверхъестественному сиянию Божественного Мрака……..
…….поскольку Он - Причина всего сущего, хотя в то же время Он совершенно не причастен сущему, поскольку превосхо-дит все сущее и сверхсущее; но пусть не думают они, что отри-цательные и положительные суждения о Нем - самой высшей Причине, превосходящей даже отсутствие бытия - исключают друг друга, поскольку Он превосходит любое отрицание и любое утверждение………
………….открывается Он только тем, кто отвратившись от всего как чисто-го, так и нечистого и пройдя все ступени божественных совер-шенств, оставляет все божественные звуки, озарения, небесные глаголы и вступает во Мрак, где, как сказано в Писании, воисти-ну пребывает Тот, Кто запределен всему сущему………..
……….Моисей вступает в глубину мистического Мрака неведения, в котором у него прекращается всякая познавательная деятельность, совершенно исчезает всякое чувственное и зритель-ное восприятие, н принадлежит он уже не себе н не чему-либо сущему, но Тому, Кто запределен всему сущему, н, таким обра-зом, только после того, как упраздни" всякое ведение, Моисеи гос-подствующей частью своего разума соединяется с Тем, Кто недо-ступен никакому познанию, в совершенном неведении обретает он сверхразумное ведение…………
………….Бог как Причина всего суще-го запределен всему сущему; не будучи ни бессущностным, ни безжизненным, ни бессловесным, ни безрассудным, Он, тем не менее, не есть что-либо телесное, поскольку форма, образ, качество, количество н объем у Него отсутствуют и Он не пребывает в каком-либо определенном месте; у Него отсутствуют как чувственное, так и зрительное восприятие, ибо Он не только ничего не воспри-нимает, но и не есть что-либо из чувственновоспринимаемого; Он не подвержен болезням и свободен от смятения и волнений, являю-щихся следствием возбуждения чувственных страстей, однако Он не бессилен, не испытывает недостатка в свете и Ему не присущи непостоянство, изменение, искажение, разделение, оскудение, и, обобщая: ничто из чувственновоспринимаемого Ему не присуще и Он не есть что-либо чувственновоспринимаемое……………..

О том, что вследствие Своей запредельности Бог как Причина
умопостигаемого бытия не является чем-либо умопостигаемым

Обращаясь к той же теме, (дерзаю) утверждать следующее: Бог - это не душа и не ум, а поскольку сознание, мысль, воображение и представление у Него отсутствуют, то Он и не разум, и не мышление и ни уразуметь, ни определить Его - невозможно; Он ни число, ни мера, ни великое что-либо, ни малое, ни равенство, ни неравенство, ни подобие, ни неподобие; Он ни покоится, ни движется, ни дарует упокоение; не обладает могуществом и не является ни могуществом, ни светом; не обла-дает бытием и не является ни бытием, ни сущностью, ни вечностью, ни временем и объять Его мыслью - невозможно Он ни знание, ни истина, ни царство, ни премудрость, ни единое, ни единство, ни божество, ни благость, ни дух -- в том смысле как мы его представляем, ни сыновство, ни отцовство, ни вообще что-либо из того, что нами пли другими (разумными) существами может быть познано. Он не есть ни что-либо несущее, ни что-либо сущее, и ни сущее не может познать Его в Его бытии, ни Он не познает сущее н бытии сущего, поскольку для Него не существует ни слов, ни наименовании, ни знаний; Он ни тьма, ни свет, ни за-блуждение, ни истин; по отношению к Нему совершенно невозможны ни положительные, ни отрицательные суждения, и когда мы что-либо отрицаем или утверждаем о Нем по анало-гии с тем, что Им создано, мы, собственно, ничего нс опровергаем и не определяем, поскольку совершенство единственной Причины всего сущего превосходит любое утверждение н любое отрицание, и, обобщая: превосходство над всем совокупностью сущего, Того, Кто запределен всему сущему, - беспредельно.

Послание Дионисия Ареопагита, епископа Афинского,
к Тимофею епископу Ефесскому
О Таинственном Богословии

Посылаю ссылку на библиотеку www.vehi.net

Мира и удачи
С уважением Александр

У демонов и Сатаны мысли черные. Они не сидят под Землей. А исследование Бога начинается с цели. Потом много вех и достижений!

Добавлено (29 Март 06, 23:43)
---------------------------------------------
И добавлю

Quote (Pensha)

………….открывается Он только тем, кто отвратившись от всего как чисто-го, так и нечистого и пройдя все ступени божественных совер-шенств, оставляет все божественные звуки, озарения, небесные глаголы и вступает во Мрак, где, как сказано в Писании, воисти-ну пребывает Тот, Кто запределен всему сущему………..

Вы можете о себе так сказать? Искренне!

Добавлено (29 Март 06, 23:47)
---------------------------------------------
И еще. Георгий, выберите себе аватар (картинку себя в моем пене), который отражает Вас зрительно для окружающих. Ну, очень хочется Вас ассоциировать с кем-то или таким.

Да! Поставьте перед собой цель. Затем рассмотрите внутри себя, что отвечает ее достижению. И начинайте двигаться. Цель должна быть простой и ясной. Лучше всего, если она построена на основе составляющих человека - тела, духа и души.

Это возможно благодаря законам Бога.

Хороший вопрос Кошка...
А как бы вы сами ответили на него... Что сие для вас значит? Как вы это ощущаете? Какое действие вы проотведали в своей жизни? МОЛИТВА-ДЕЙСТВИЕ...

Молитва - доступный способ общения с Богом, напоминающий самому себе о Его существовании. Молитва может быть внешней и внутренней. Большинство "классических" церковных молитв, на мой взгляд, внешние. Примером внутренней молитвы может служит т.н. "сердечная молитва" (наскольок мне известно, не практикуется католической церковью и протестантами). "Работать" молитвы могут очень по разному - об этом Эхо правильно в старом форуме писал. Здесь я с ним согласен - все определяется сутью самой молитвы, и она может быть выполнена лишь с определяющим Вашим участием. На самом простом-сложном уровне - "принесите плоды покаяния", можно развить тему.

а как Вы к Нему обращаетесь?

Для Пери: извините, что сразу не ответила как я отношусь к молитве и что сеё для меня значит, и как я её делаю (вообще-то не совсем правильное слово, но другого пока подобрать не могу), но сначала я этот ответ сформулиру как я его вижу, потом приведу в порядок, чтобы интересно и понятно было всем, а не только мне, а уже после сего напишу его здесь. Чуть позже, если позволите. Хорошо?

Обращаюсь к нему - Богу - мысленно... С тем, что мне интересно.... Предпочитаю слушать больше, нежели говорить... и в общении с Логосом...

Quote

Думаю, Кошка имела виду сильную молитву, когда к Богу посылаются мысли, и когда они приходят обратно.

Об этом Кошка пусть скажет сама, что имеет в виду. Думаю, у неё есть свое мнение, чужое мнение - не причем... Права?