Каждый в своё время в своей стране сделал одно и тоже.

Чем отличается жизнь бомжа и олигарха, младенца и старика, человека и муровья----

НИЧЕМ ЕДА----СОН----ДЕЙСТВИЕ

Люди ОСОЗНАЙТЕ ЧТОБЫ ВЫ НЕ ГОВОРИЛИ ВСЕ ДЕЛАЮТ ОДНО И ТОЖЕ КАЖДЫЙ ДЕНЬ ВСЮ ЖИЗНЬ

Вы скажите-- по другому не льзя

А вот та четвёрка жила как все: Ели, Спали, Работали

А потом ушли в горы и 40-49 дней не ели, НЕ СПАЛИ, НЕ ДВИГАЛИСЬ

А потом сошли и обрели такие знания, силу и любовь, что о них помнят тысячи лет.

ВСЁ остальное просто слова о любви, Боге

Наде делать

Если вы хотите узнать что произойдёт во время голода, почему появятся у каждого такиеже способности как у Христа --лечить, летать, управлять реальностью и ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВСЕХ СИЛЬНО ЛЮБИТЬ Я вам вышлю статью об этом

Очень интересно! Действительно, пост необходим, чтобы полностью владеть способностями организма.

Можете объяснить принцип

Quote (Дима)

почему появятся у каждого такие же способности как у Христа --лечить, летать, управлять реальностью и ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВСЕХ СИЛЬНО ЛЮБИТЬ

после поста?

Спасибо за важную тему о посте!

Каковы они? Практически страдают ожирением. От чего? От проявления негативных эмоций...
Представьте, что испытывает животное, когда его режут, убивают, затем эти же эмоции через потребляемую пищу усваиваются организмом и что тогда??? Можно только думать и рассуждать об этом, но можно обратиться к эзотерической литературе и познать истину...

Иное отношение к пище грубой, тогда можно совершать путь Иисуса, Будды...

Духовно развиваясь, работая например по технологиям Аллиги. Да, это нужно испробовать на себе и тогда можно прийти к столь Великим открытиям, к которым пришли эти Духовные люди. Так что и современный человек может стать Христом, а ведь мы и созданы по образу и подобию Божьему. Значит, в каждом из нас живет либо ИИсус, либо Будда, либо Моисей. Каждый может пройти путь Духовного развития, нужно только поработать над собой. НЕ ЛЕНИТЬСЯ, А ТРУДИТЬСЯ...

ПОЗНАВ ДУХОВНУЮ ЛЮБОВЬ, ПОХОРОНИВ В СЕБЕ иное проявление СВЕТА... ВЫСШЕГО... В СЕБЕ ЖЕ...

Quote (Пэри)

Так что и современный человек может стать Христом, а ведь мы и созданы по образу и подобию Божьему.

Пери подумайте отом, что "все в руках Господа", и то что вам дается в общем не Ваша заслуга. Богоизбранность утвержденная самим в отношении себя к сожалению не только ересь но и признак душевной болезни.....Поймите я не в коей мере не хочу Вас чем либо обидеть или поставить диагнос, просто задумайтесь над тем , что Вы написали.

"Бог есть любовь" причем равная ко всему тварному миру.....

Мира Вам и удачи

Не говорю о Богоизбранности. Не утверждаю, что Богом избрана.
Да, все в руках Бога, но человек волен выбирать: он может избрать путь следования за Богом или обратное - за дьявлолом.

Просто можно изучить себя и приблизить мир к Чистоте и Любви посредством себя. Познай себя и ты познаешь мир. Но то, что мы созданы по образу и подобию Божьему, вы будете оспаривать? Аллига позволяет работатьнад собой и познавать ысшее через себя, также как это делал Иисус...

В чем столь первопричина столь сильной привязанности к учительскому пути продвижения....опять таки повторюсь - задаю вопросы с целью понять ту платформу от которой произошол толчек именно в эту сторрону, почему не в какую либо другую.....

если это личное (в смысле причинно-следственных связей), да и вообще, наверное целесообразнее для понимания сформулировать это тэзисно.....

удачи

Было пройдено много путей и понято, что все наши проблемы в нас же, мне хочется понять, что есть человек, познавая много чего каждый ищет то, что ему наиболее близко, отсюда Аллига, и самое главное человек , есть человек, который все это прошел. Мне хочется тоже понять себя через Аллигу. Это именно мое , но самой во многом не разобраться.... Поэтому нужна помощь. и она есть . Спасибо Богу и Эхо...

у всех 6 миллиардов нет самолётов и свободы

А когда разовьёшь дух, включишь. Сможешь летать куда угодно, деньги не нужны, никогда не сломается.

Каждый человек имеет в себе источник энергии и возможности перемщения по вселенной,

Можно создать машину, которая будет моделировать это, но внутрення мощность человека больше.

Надо заботится о машине.

Прокачай вопрос в воображении и ты увидишь ограниченность техники и безграничность потока

Просто сейчас на земле не видно людей у которых дух сильно открыт, чтоб они и летали и горы двигали

Поэтому кажется необходимым самолёты, машины--ведь они дают то, чего нет у человека

А все забыли , не верят и не понимают что в человеке есть источник гиганской энергий.

Ведь по сути человек может стать реальной Звездой или галактикой. Но в это сейчас никто не поверит

Хотя в учении йоги написано что йог может стать планетой,

Оказывается духовность--это не разговор о боге и чакрах, это мера твоей внутренней энергии

Согласна, но ведь чтобы владеть этим всем, нужно уйти от тех догм, которые навязаны человечеству. Именно не сведующему человеку многое можно навязать и им легко управлять. Внутренний труд и очищение собственной энергии, владение ею, управление даст возможность обрести Духовность.

Не согласна: Бог - это та же энергия, ведь мы созданы по образу и подобию Божьему.....

Изучаем, познаем, направляем и управляем... энергию - свой внутренний потенциал...

Да, главное не испугаться - измениться. Стать самим собой... Ну, а подражения в пути нет. Есть направление, но каждый идет через свои переживания, ощущения, опыт... убирая гордыню. Легко и просто, хотя на самом деле порою и сложно, но с Любовью и Верой в Бога... Его защиту...

ВЕРА В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

...Есть Бог, есть мир, они живут вовек,
А жизнь людей мгновенно, и убога,
Но всё в себе вмещает человек,
Который любит мир и верит в Бога.

Н. Гумилёв. Фра Беато Анджслико

К концу второго тысячелетия современной цивилизации все пять миллиардов живущих на земле людей верят. Одни верят в Бога, другие — в то, что Его нет; люди верят в прогресс, справедливость, разум. Вера является важнейшей частью мировоззрения человека, его жизненной позицией, убеждением, этическим и нравственным правилом, нормой и обычаем, по которым — точнее, внутри которых — он живёт: действует, мыслит и чувствует.
Вера — универсальное свойство человеческой природы. Современная наука полагает, что “человек разумный” появился 30—40 тыс. лет назад. Примерно к тому же времени относятся обнаруженные учёными наскальные рисунки и предметы быта, уже подразумевающие существование веры.
Конечно, этих находок явно недостаточно, чтобы ответить на вопрос, во что именно верили наши далёкие предки, но с их помощью можно попытаться представить, как и почему рождалась вера вообще.
Несомненно, человек — часть природы. Одни и те же химические элементы слагают его тело и тела животных, деревья, воды Мирового океана, горные породы. Человек связан с окружающим миром такими крепчайшими канатами, как воздух, вода, пища, солнечный свет, необходимые для поддержания жизни. Человек участвует в вечном круговороте вещества в природе, и древний человек чувствовал это острее и чётче, чем современный. Это ощущение сохранено им даже в языке: например, по-русски рождающая земля — природа; земля, на которой родились и умерли предки, — родина; люди, живущие на ней, — народ. Люди рождаются, дают жизнь новым поколениям, а потом умирают, и тела их разрушаются, переходят из живого в неживое — так же, как звери, птицы, деревья и травы.
Но человек обладает сознанием, поэтому он — не только “природное” существо. Стать человеком — значит обрести способность “осознавать” себя, т. е. видеть и чувствовать не только свою причастность этому миру, но и особенность, уникальность своего положения в нём. “Сознание” человека — это знание, разделённое с другими людьми, “совместное” понимание мира и места человека в нём. Очень важна здесь эта частичка “со-”. Опыта одного человека явно недостаточно, чтобы понять мир. Ребёнок учится, чтобы усвоить знания предыдущих поколений, и чем “старше” общество, тем дольше длится обучение. Необходимость трудиться сообща вынуждает перенимать опыт других и передавать свой, а тем самым — и обобщать его. Так в человеческом сообществе возникает “обобщённое” представление о мире. Другими словами, все люди, составляющие данное общество, знают о мире примерно одно и то же, потому что “доверяют” опыту соплеменников — прошлому и настоящему. Вот почему вера — это коллективное представление о мире.
Сознание — вот тот рубеж, то великое свойство, которое создало парадокс человека. Человек для природы — “свой”, во многом он живёт по её законам и подчиняется им. Во многом, но не во всём. Человек для природы — “чужой”, его сущность не сводима к одним только природным законам. Он способен обобщать, анализировать, находить закономерности, чувствовать красоту, искать смысл и цель существования — как собственного, так и всего мира. Он создаёт вокруг себя то, чему нет аналогов в природном мире, — мир человеческой культуры.
Наблюдая и осмысливая окружающий мир и себя в нём, человек понял, что его окружает не хаос, а упорядоченное мироздание, подчиняющееся так называемым законам природы. Не требовалось особой проницательности, чтобы понять: изменить эти законы, установить другие человек не в силах. Лучшие умы во все времена бились над попыткой разгадать тайну и смысл жизни на земле, отыскать ту безликую, таинственную силу, которая обнаруживает своё присутствие в мире через связь вещей и явлений; именно она выделила человека из природного мира. Для обозначения этой силы человек придумал тысячи имён, но суть их одна — это Бог.
Для общения с незримым миром человек прибегает к помощи “посредника” — предмета, символа, наделённого особым свойством — служить вместилищем незримой силы. Каменные, костяные, деревянные идолы, грубые и примитивные, становятся условными знаками, обозначая то, что иначе не может быть выражено. Важна не форма идола, важно содержание, которое видит в нём человек.
Так, древние греки поклонялись грубому, суковатому полену, олицетворявшему одну из богинь. Древние египтяне чтили могущественную богиню Бастет в образе кошки. Современное африканское племя, открытое сравнительно недавно, поклонялось пропеллеру самолёта, упавшего однажды с неба на их земли. Для этих людей пропеллер олицетворял невообразимую мощь, позволяющую чему-то огромному летать как птица и, наверное, способную творить и другие чудеса.
Символом родства человека с природным миром выступает тотем. У многих народов существует сложная система связей с теми или иными животными, считающимися предками или покровителями человека или коллективными предками рода.
“Отделённость” человека от природного мира подчёркивает система табу — запретов, имеющих смысл только для человека. Для животного нет и не может быть табу — его поведение целиком диктуется целесообразным, рациональным. Только человек способен оперировать иррациональными категориями. Правда, из-за того что сейчас невозможно с достоверностью реконструировать мировоззрение древнего человека, нельзя утверждать и полную иррациональность многих табу.
Некоторые из них выглядят вполне рациональными. Например, табу на употребление в пищу тотема. Если тотем рода — кенгуру, то кенгуру есть нельзя. Но вот как могло возникнуть табу, запрещающее встречу женщины в период беременности с братом мужа, можно только догадываться.
Если незримая сила может сконцентрироваться в каком-либо предмете, то достаточно стать обладателем этого предмета, чтобы приобрести дополнительные возможности. Так появляется фетиш, или амулет, — предмет произвольной природы и формы (необычный камень, лапка убитого зверя, перо птицы), способный охранять обладателя от опасностей и бед и приносить ему удачу. Если беда всё же приключалась, значит, амулет утратил силу или перестал покровительствовать хозяину.
Истинного облика Бога не ведал никто, и это понятно: Бог невмещаем человеческим сознанием, иначе Он не был бы Богом. От Него люди получали этические законы, правила жизни, и никакой другой логикой, кроме божественной, эти правила не могли быть объяснены.
Наиболее показательна в этом отношении священная история еврейского народа. С точки зрения обычной истории заповеди, данные Богом Моисею на горе Синай, не имели смысла. Они могли исходить только от того, кому известен ход событий до самых отдалённых во времени пределов, кому известен смысл существования человека.
Из трёх обстоятельств — божественной воли, культурных традиций конкретного народа и особенностей мышления конкретного человека — складывается всё многообразие религиозного опыта человечества. Вера принимает самые различные формы, эти-то формы и называются религией. В индуизме — тысячи богов, в иудаизме — один, но в основе и той и другой религии лежит вера. И это позволяет предположить, что внешние разнообразие и пестрота культов, обрядов, философий многочисленных религиозных систем опираются на некоторые общие мировоззренческие представления.
Каким же предстаёт мир в религиозном сознании?
Прежде всего религиозному сознанию ведомы цель и смысл существования мира и человека в нём — в пределах конкретной мировоззренческой картины. Основу этой картины в свою очередь составляет представление о существовании двух (или более) миров: мира зримого, земного, человеческого и мира незримого, духовного, божественного. У каждого из этих миров есть своя история, свои законы, и в каждом из них действуют люди или другие сущности, и каждый имеет свое символическое выражение.
Практически все религии сходятся на том, что нынешнее состояние мира и самого человека ненормально, человек должен быть “спасён”. Спасён от чего? Спасать тело бессмысленно, поскольку весь опыт человечества говорит о том, что тело умрёт. Но зачем же тогда живёт человек и как находит он силы жить, зная о конце, которого не избежать? Многие религии учат, что земная жизнь человека есть жизнь временная. Одни религии воспринимают её как страдание и соответственно учат спасению от жизни другие учат спасению от смерти, но смерти куда более серьезной, чем смерть тела, — от смерти души. Представление о душе, дарованной Богом, о её бессмертии, о том, что духовное совершенствование важнее мирских забот, — основная составляющая часть многих религий.
Наличие многих религий неизбежно приводит к вопросу о том, какая же из них истинна. Ведь Истина должна быть одна, а религий — много. Не значит ли это, что верна лишь одна из них, а другие — вредны и ложны? Для исповедующих любую веру естественно считать свою религию единственно верной, а все прочие — неистинными, не ведущими к подлинному спасению.
Одним из инструментов отыскания истины человечество привыкло считать науку, однако вопрос об истинной вере оказывается вне её компетенции. Цели и задачи науки — другие. Её методы разрабатывались для познания зримого мира и применимы к объектам любой степени сложности, но всё же менее сложным, чем человек.
Можно предположить, например, что каждая из религий содержит какую-то часть единой Истины, и если объединить их, то удастся получить удовлетворяющую всех, одну-единственную, истинную религию. Попытки создать такую синкретическую (от греч. “соединение”) религию предпринимались, но приводили к парадоксу: созданное таким образом учение оказывалось меньше и мельче, чем религии, из фрагментов которых оно составлялось. Экуменическое движение, стремящееся объединить хотя бы разные направления христианства, также пока не достигло своей цели. Вопрос о соотношении истинного и ложного в различных религиях один из сложнейших. Попытаемся очертить некоторые подходы к его решению.
Первый из них заключается в том, что ни одно из великих вероучений не может быть совершенно ложным, иначе оно не смогло бы развиться в религиозные представления, существующие веками и тысячелетиями. Вместе с тем абсолютная истина никак не может стать достоянием человека просто потому, что ни один человек не является всеведущим. Не является всеведущей и какая-либо религия или церковь. Поэтому говорить можно лишь о степени истинности той или иной религии, т. е. о ступенях восхождения к абсолютной истине, а также о том, что каждая религия отражает ту или иную грань (или несколько граней) абсолютной истины, практически бесконечно многогранной.
Один из способов снятия противоречий, существующих между различными религиями, предлагает русский религиозный мистик Даниил Андреев. Он рассматривает в качестве примера одно из основных противоречий между исламом и христианством. Как известно, ислам — строго монотеистическая религия. Ислам отрицает христианский догмат о Троице, то есть о троичности Бога, поскольку духовный опыт основателя ислама пророка Мухаммада не подтверждает этого догмата. Д. Андреев пишет: “...ничей вообще опыт не может содержать подтверждение всех истинных идей, возникших ранее, в ходе коллективного человеческого богопознания и миропознания. Всякий личный опыт ограничен; только премудрость Всеведущего охватывает всю сумму истин „в себе". Поэтому то обстоятельство, что Мухаммад не пережил своим духовным опытом ничего, подтверждающего тезис Троичности, само по себе никак не должно служить аргументом для опровержения этой идеи, даже в глазах ортодоксальных мусульман. Вместо формулы: „Пророк, познав совершенное единство Божие, убедился в ложности учения о Троице", следует, по справедливости, формулировать так: „Пророк, познав совершенное единство Божие, не получил, однако, указаний на Троичность Единого"”.
Но понять причины возникновения противоречий — не значит уничтожить их, приведя все религии к некоему “общему знаменателю”. По-прежнему для мусульманина Бог один, и этот Бог — Аллах, а Иисус — только человек, один из многих пророков — как и для иудея. Христианин же верит, что Иисус Христос — Сам воплотившийся Бог. Христиане верят, что “человеку положено однажды умереть, а потом — Суд”, индуисты и буддисты говорят о длинной цепи перерождений каждой души.
Обратимся ещё раз к тем факторам, которые влияют на формирование конкретной религии. Бог говорит с каждым народом на его собственном языке — на языке культурных традиций народа, особенностей его национального характера, способа мышления и богопознания. Душа народа — тайна не меньшая, чем душа и личность того пророка или просветлённого, который передал своему народу божественное откровение. И третья, самая непостижимая тайна — воля Бога, открывающего Себя человеку.
Религий и систем верований на свете десятки тысяч. Раскрыть же внутреннюю суть конкретной религии может только душа, живущая именно этой верой.
Невозможно даже в краткой форме изложить все фрагменты истории развития той или иной религии: религиозные войны, крестовые походы, межрелигиозная вражда — всё это дела и стремления человеческие, а прикрываются они священными символами или просто красными или чёрными знаменами — к вопросам веры это отношения не имеет. Неразрешима задача найти аргументы в пользу той или иной религии. Однако нет, не было и не будет на земле народа, представители которого не задавали бы себе вопросов:
“Кто мы?”,
“Откуда и куда мы идём?”,
“Где наш дом?”.
Возможные ответы содержат национальные и мировые религии. И каждый должен сам решить, насколько эти ответы полны и убедительны.

1. Библия. Книги Ветхого и Нового Завета.
2. Марченков В.Г. Начала православия. М.:Петит,1991.
3. Закон Божий (Первая книга о православной вере) под ред. М. Добужинского ,
4. Косидовский З. Библейские сказания. Сказания евангелистов.М.:Политиздат,1990.
5. Наука и жизнь N 3,6-8 /М.:Пресса,1993.
6. Энциклопедия для детей. М., 1996.
7. “Магомет, его жизнь и религиозное учение”, СПБ, 1902.
8. “Ислам и проблемы национализма в странах Ближнего и Среднего Востока”, М., 1986.
9. Андреев Д.Л. “Роза мира”, М., “Прогресс”, 1990.
10. Основы религоведения., Учебник., “Высшая школа”, 1994.
11. Настольная книга атеиста., М., 1990.

Так что давайте Ваши цитаты вместе с разгромом. Кстати, это даже не попытка найти таки истину, а скорее историко-религиозный независимый экскурс, что ли...
От себя повторю – у каждого храм в душе (моё мнение и ничьё больше), а посему веру в своей душе я вряд ли вынесу на всеобщее обозрение, по крайней мере в ближайшее будущее. Сейчас предпочту нечто более нейтральное.
А вообще я ещё хотела, чтобы не скучно получилось

Мира Вам и удачи

ПК ЭТОТ ОТРЫВОК НЕ ВАШ, ИЛИ ВАШ

Quote (Кошка)

А вообще я ещё хотела, чтобы не скучно получилось

Добавлено (10 Июль 06, 15:27)
---------------------------------------------
Это то, чему меня учили в 1996 году на курсе религоведение и этот реферат я тогда разрабатывала, пытаясь постоить свою теорию истории религии. Добавлю, что в прошлом году я пыталась дополнить этот материал новыми исследованиями. Все, что у меня было я отдала преподавателю по религиоведению в 1996 году и дополнения - преподавателю по философии в 2005 году, в мае. Харьковский Национальный Университет имени Каразина, факультет Филосифии и религиоведения. Извините, имён не помню, но если надо - подниму материалы и найду, и того, и другого.