Эхо, а давайте я краткий курс "Демагогии" проведу. Как набор объявить? Просто тему открыть: "прививка от Демагоги" по соседству от Здравъпункта?

Я же не историк, а философ, мне положено желающим "головы упражнять"
А то и в самом деле без анализов останемся, если столько времени на поиски аргументов, вместо фактов будем расходовать!

Quote (Георгий)

И еще: очень любопытно, а считается ли церковная летопись первоисточником или нет? И вообще, был ли Сергий Радонежский, митрополит Алексий Московский, те самые воины –монахи Пересвет и Ослябя? Или их тоже немцы-историки сочинили? Или преп. Сергий был «инкарнацией Н.К.Рериха», о чем жена последнего, Е.И.Рерих, сообщала в своих письмах… Предлагаю серьезный уровень общения, а не погоню за псевдосенсацией.

Думаю в церковных летописях со сказочниками был острый дефицит........
Мира и понимания Вам.

"Почему у русских не было слова «факты»?

В древнем русском языке вообще не было звука «Ф». Все слова с этим звуком заимствованы из других языков.
Но интересно то, что поначалу эти слова были заимствованы этими языками из русского языка.

Слоговый знак русского слогового письма «F», звучащий в русском языке как «ПЪ», в латинском языке стал звучать как «Ф», а уже из него попал в другие европейские языки.

Русское ПЛОТ стало звучать как ФЛОТ, а ПЛАМЯ – как ФЛАМЕ, ПАВА – как ФАВА (фаворит). Параллелей можно приводить много, но нас интересует слово ФАКТ = ПАКТ.

Смысл корня ПАК в русском языке можно понять из:
ПАКАТЬ новг. пск. твер. – учащать посещеньями; угождать кому.
ПАКИ нареч. – опять или еще, снова, сызнова, ещежды | возрожденье духом; Пакирожденный – воскресший; | возрожденный.

Из этих значений можно понять, что слово ПАКТ означает «неоднократно повторяющееся явление природы». И когда мы наблюдаем такие явления, мы их как бы «пакуем» в сознании, начиная понимать причинно-следственные связи между явлениями.

Звук же «Ф» означает «подобие», «искусственность», «иллюзия». Отсюда и выражение «жареные факты», и слово «факир» - иллюзионист.

ФАКТ – ИЛЛЮЗИЯ. А мы живём в мире "жареных" иллюзий, которыми нас пичкают те, кто желает сохранить власть над нами." (Константин Липских)...

Георгий, за год вы изменили православную любовь на крестовые походы. Какова причина вашей агрессивности?

Кстати, синтез-то будет или как? Или это не относится к философии?
Синтез (противопол. анализ), 1) в философии- соединение и установление связи между разл. элементами сознания.-2) Лог. В логике синтез - способ образования суждений путем соединения простых понятий в одно…

Алена, приятно Мир Вам.

В конце августа 1227 года траурный кортеж с останками верховного хана Монгольской империи покинул излучину желтой реки, держа путь на север через необъятную пустыню Гоби. Караван состоял из тысячи воинов железной гвардии Темуджина. Повозка, перевозившая бренные останки Чингисхана, была запряжена пятнадцатью волами, окружена сильным экспортом и увенчана знаменами с развивавшимися по ветру конскими хвостами.

В ПОСЛЕДНИЙ ПУТЬ

Долгие недели шел караван от полупустыни Гоби к степям Монголии. И повсюду он сеял смерть. Так предписывали полученные инструкции, имеющие силу закона: до нового приказа никто не должен был узнать или догадаться о смерти хана. Всякий охотник, пастух, всякое стойбище, способное увидеть траурный караван, как и любое животное или птица подлежали уничтожению.
Еще до того как знаменосцы принесли весть о кончине хана, новость распространилась с невероятной скоростью по всем улусам. Когда кортеж поравнялся с первым кругом повозок Каракорума, уже стояла в молчании громадная толпа. Многие лица выражали волнение и глубокое потрясение. Когда уходит божество, возникает пустота и рушится привычный мир. Постепенно потрясение переходило в истерию. Женщины рыдали. Удары барабанов и заунывные мелодии оглашали воздух. Шаманы, войдя в транс, стали делать странные движения руками, сопровождая их страшными криками, от которых становилось жутко. Затем принесли бурдюки с айраком, перебродившим кобыльим молоком, и главные шаманы, наполнив им чаши, выплеснули содержимое на все четыре стороны света, на землю и, наконец, на повозку. Эти ритуальные приношения предназначались Тенги, Великому Синему Небу, которое в своей недостигаемой глубине должно было участвовать в жертвенном обряде. Пение и возлияние продолжались много дней. Потом знать (нойоны), главы рода, как и члены семьи Чингисхана, пришли к старой Борте, вроде первой жене Темуджина, пожарившей ему многих сыновей, с выражением глубокого почтения, как того требовал обычай. Прошло много дней, прежде чем главы всех кланов смогли прибыть в Каракорму.

ПОХОРОНЫ ВЛАСТЕЛИНА МИРА

Наконец шаманы сочли момент благоприятным, чтобы отвезти покойного на гору, которая должна была служить ему местом вечного упокоения. Облаченный в парадные одежды и платья из драгоценного шелка, Темуджин был положен в гроб, составленный из пяти гробов, вложенный один в другой. Тело погрузили на тяжелую повозку, украшенную почетными флагами, и под плач и стенания Темуджин отправился в свой последний путь. Некогда на склоне одной из лесистых гор, которые монголы считали священным местом, в центре массива Бурхан-Халдун (сегодня горная щель Хэнтэй), он чудесным образом спасся от врагов, когда военная удача ему изменила и он познал горечь поражения. Сюда же пришел он. Небо, высшее божество монголов, в решающую минуту своей жизни. Здесь три великие реки, Онон, Тула и Керулен, орошавшие своими водами луга предков, брали свое начало.
По традиции Темуджин был погребен под громадным деревом в час, когда горы окутала дымка тумана. Была вырыта огромная могила, и прежде чем опустить тело, в ней сначала установили войловый шатер великого хана, драгоценности, оружие, сосуды, наполненные едой, были помещены рядом с глиняными кувшинами с молоком и айраком. Неизвестно, были ли погребены лошади вместе с седлами, удилами и уздечками, но многие авторы писали о приношении в жертву лошадей, установленных на специальных подставках рядом с могилой.
Благодаря этим приношениям великий хан мог перейти в мир иной, снабженный запасами еды, чтобы питать тело, пьянящим молочным напитком и табуном кобыл и племенных жеребцов, чтобы мчаться в вечность.
Когда закончились похоронные церемонии, монголы перебили всех рабов, выполнявшие погребальные работы. Место захоронения было окружено тайной, и военная охрана свирепо запрещала к нему приближаться. Затем мох, трава и кустарники постепенно овладели могильным холмом. Как отмечал в своей книге «От Руси до России» Лев Гумилев, у монголов существовал обычай, по которому требовалось ровно через год справлять поминки. Дабы безошибочно найти место погребения Чингисхана, они сделали следующее: на могиле принесли в жертву только что взятого от матери маленького верблюжонка. И через год верблюдица сама нашла в безбрежной степи место, где был убит ее детеныш. Заколов верблюдицу, монголы совершили положенный обряд поминок и затем покинули могилу навсегда.
Шли годы, заросли становились все гуще. Лес полностью скрыл склоны горного массива Хэнтэй. Сегодня уже не помнят, какая из гор носила имя Бурхан-Халдун. Хотя некоторые утверждают, что монголы свято хранят тайну вот уже восемь веков.

Продолжение следует...

Добавлено (27 Апр 2007, 16:09)
---------------------------------------------
Garnata, !!!

Спасибо за внимание к моей скромной персоне, со всем уважением, к вашему мнению и пониманию вещей и событий -

Quote (Garnata)

Алёне, хм, а может и кому другому?

, думаю это излишне, жизнь и так слишком коротка и не стоит её тратить на пустую демагогию...
И если ваше понимание вещей отличается от понимания иных ещё не означает, что оно неверное......
Добра Вам.

Добавлено (27 Апр 2007, 16:59)
---------------------------------------------
Георгий, просьба: обобщите в несколько абзацев материалы ваших ссылок.

А вот и у меня вопрос: есть ли возможность визуализировать, т.е. перекинуть на карту, перевести в графику, провести просто линии походов с минимальной информацией (время, место, количество воинов, ходил ли сам Чингиз...) из первого центра, потом из Самарканда?

Цель: посмотреть, были ли это походы-рейды, в разные стороны или была какая-то логика управленческой административной системы?
Вот эта фраза: "монголы высылают мирных дипломатов с предложением о возвращении земель половцев русским и совместном слежении за порядком на огромной территории от Средиземноморья до Тихого океана." - меня очень заинтересовала!

Это для карты...

Quote

Тимурчин объединил татар и монгол. Пошел на Китай, потом Алтай и Урал. Затем поход в мусульманскую Среднюю Азию на султана Мухаммеда. Войско из всадников численностью несколько десятков тысяч вместе со сменными лошадями совершает невиданный подвиг, проходит пустыню Кызылкум (600 км). Падает Бухара, потом Самарканд. Преследуя султана Мухаммеда разбивают войско под Тегераном... А войско Тимурчина под предводительством Джэбэ и Суб, не имя карт, численностью 20 тыс. всадников пошло дальше за Каспийское море. Разбивают грузин, Так татары и монголы впервые дошли до привольных южнорусских степей. Это был 1221-1222 год. Гонят половцев, заглядывают в Крым и берут Судак. Обеспокоенные русские князья собирают войско 80 000 переходят Днепр. Навстречу им монголы высылают мирных дипломатов с предложением о возвращении земель половцев русским и совместном слежении за порядком на огромной территории от Средиземноморья до Тихого океана. 80 тыс. русская армия начала преследовать татаро-монгольское войско. И у реки Калки (31 мая 1223 г.) попали в засаду. Русская армия, 6 князей и 70 бояр погибли. Войско Джэбэ и Суб возвращается в ставку Тимурчина (Самарканд). А тот в это время ведет бои у реки Индр и доходит до Индии. Затем строит столицу Какакорум (Каракорум был основан Чингис-ханом в 1220 г

...Русская армия, князья и бояре выглядят непревзойдённо ид-ми... "как обычно" в древности...

Добавлено (27 Апр 2007, 21:14)
---------------------------------------------
Пятнистая_Кошка, тебе тоже спасибо и пара вопросов...

Quote

ПОХОРОНЫ ВЛАСТЕЛИНА МИРА Некогда на склоне одной из лесистых гор, которые монголы считали священным местом,... он чудесным образом спасся от врагов, когда военная удача ему изменила и он познал горечь поражения...Сюда же пришел он... в решающую минуту своей жизни. Здесь три великие реки, Онон, Тула и Керулен, орошавшие своими водами луга предков, брали свое начало.

... очень похоже на описание из категории "места силы" - есть ли у тебя описание того, что там с ним происходило?

Quote

Наконец шаманы сочли момент благоприятным, ... служить ему местом вечного упокоения. По традиции Темуджин был погребен под громадным деревом в час, когда горы окутала дымка тумана.

...похоже, они были знакомы с тонкими планами понятий времени и места...

Quote

был положен в гроб, составленный из пяти гробов, вложенный один в другой.

... мне это напоминает очень интересную вещь, ты где-нибудь в материале встречала упоминание о погребении обычных людей у монгол?

Ждём продолжение...

Думаю из нее можно понять, были ли это рейды или плановые походы?

"Нарисовать карту?!" - ну это я так, на всякий случай, если бы её не было уже "нарисованной"...

Но тогда тем более интересен вопрос об административном управлении такой махиной!!! А ведь она ещё и 300 лет продержалась. Так как же должна была быть устроена эта империя, чтобы иметь такую коллосальную устойчивость?

Чингиз, Чингиз!

Я уже абсолютно не признаю версию "ига" как горы трупов и море крови! Но вот суть "ига" - как формы правления, пока не улавливаю! Надежда на Кошку и "место силы" Чингиза!

Еще одно интересное наблюдение: на "иго" списывается задержка в развитии Руси, по сравнению с "просвещенной Европой" того времени! На мой взгляд, что-то здесь не так! Уж больно русофобством попахивает и ещё чем-то!

Quote (Garnata)

...похоже, они были знакомы с тонкими планами понятий времени и места...

Quote (Garnata)

... мне это напоминает очень интересную вещь, ты где-нибудь в материале встречала упоминание о погребении обычных людей у монгол?

сейчас погляжу остальное, подготовлю, выложу... думаю, что там будут ответы на эти вопросы!

Quote (Garnata)

Я уже абсолютно не признаю версию "ига" как горы трупов и море крови! Но вот суть "ига" - как формы правления, пока не улавливаю! Надежда на Кошку и "место силы" Чингиза!

Спасибо за доверие!!!

Старинная пословица гласит: «Когда монгол разлучен со своим конем, что остается кроме смерти?». Летом 1227 года к Чингисхану прибыли послы от цыньского императора с предложением заключить мир. Он согласился, решив про себя, что это будет только временное перемирие. В то же время он напряженно думал, как лучше завершить разгром тангутов. Глава тангутского государства Шидурхо-Хоган предложил монголам сдать свою столицу, обещав по прошествии месяца лично явиться для изъявления покорности. Чингисхан сделал вид, что принимает условие, но, чувствуя приближение конца, запретил известие о своей смерти предавать огласке до окончания расправы над тангутским царем и приказал, когда тот явится, захватить и со всей свитой умертвить.
Вскоре после этих распоряжений грозный повелитель 72 лет от роду испустил дух.
Перед самой смертью, в 1227 году, он в последний раз призвал к своему ложу сыновей Угедея и Тулия, а также внука Исунке-Аке, сына недавно умершего Джучи, и объявил им свою последнюю волю: «Я завоевал и покорил для вас царство такой ширины, что от центра его в каждую сторону будет один год пути. Теперь мое завещание таково: вы для поражения врагов и возвеличения друзей будьте одного мнения и одного лица, дабы жить приятно и наслаждаться царством. Угедейхана поставьте наследником… Слова мои неизменны, не позволю нарушить их».
Относительно причин смерти Чингисхана, кроме официальной версии о падении с коня во время охоты на диких лошадей, существует еще несколько, но все они сходятся в том, что умер он не своей смертью. Так, у Марка Поло Чингисхан умирает от раны. У Плано Карпини, легата папы Иннокентия IV, вернувшегося из Монголии в 1247 году, - от удара молнии. По распространенной монгольской легенде, Чингисхан будто бы умер от раны, причиненной тангутской ханшей, красавицей Кюрбелдишин-Хатун, которая провела единственную брачную ночь с Чингисханом, взявшим ее в жены по праву завоевателя после захвата столицы Тангутского царства. Покинувший свою столицу и гарем тангутский царь Шидурхо-Хоган, отличавшийся хитростью и коварством, уговорил свою супругу, оставшуюся там, причинить смертельную рану зубами Чингисхану во время брачной ночи и коварство его было столь велико, что он послал совет Чингисхану, чтобы ее предварительно обыскали до ногтей во избежание покушения на жизнь хана. После укуса Кюрбелдишин-Хатун бросилась в реку Хуанхэ. Эта река после того монголами стала называться Хатун-мюрен, что значит «река царицы».

Это ещё не конец... завтра напишу продолжение...
И поищем в написанном ответы на вопросы...

Марко Поло в своем труде, который первоначально назывался "Книга, именуемая о разнообразии мира", живо описал различные азиатские страны, города, районы, быт и нравы их жителей, двор великого хана монголов и китайского императора Хубилая. Книга особенно ценна тем, что составлена она не по литературным источникам, а по личным наблюдениям автора - первого европейца, который пересек всю Центральную Азию, по рассказам людей, встреченных им на дорогах странствий. Автор включил и правдивые сведения своего отца и дяди. "Книга" была написана на французском языке, затем переведена на многие европейские языки. Она стала одним из самых известных литературных произведений XIII века и оказала такое влияние на развитие культуры Западной Европы, какое редко выпадает на долю подобных сочинений. Известно, что "Книгу" внимательно изучал Христофор Колумб перед тем, как отправиться в историческое плавание к берегам Нового Света. В вопросах по Ирану, Афганистану, Индии ссылается на нее и известный путешественник Вамбери (XIX в).
в 1187 г. татары выбрали себе царя, и звался он по-ихнему Чингисхан, был он человек храбрый, умный и удалой; когда, скажу вам, выбрали его в цари, татары со всего света, что были рассеяны по чужим странам, пришли к нему и признали его своим государем".
А вот как проходили "кровавые завоевания татар Чынгыз хана": "Покорили они восемь областей; Народу зла не делали, ничего у него не отнимали, а только уводили его с собою покорять других людей. Так-то, как вы слышали, завоевали они множество народу. А Народ видит, что правление хорошее, царь милостив, и шел за ним охотно" (Марко Поло). Отметим, что Марко Поло свои вспоминания писал уже по возвращении в Западную Европу, и у великого путешественника не было никаких причин и оснований искажать истину.
Арабский автор Ибн-аль-Асир, представитель "мусульманского мира", с оплотом которого - огромным и агрессивным Хорезмским шахством татары Чынгыз хана успешно вели в то время справедливую войну, писал в начале XIII века: "…Татары большое тюркское племя, … царь их по прозванию Чингиз хан, известный под именем Темучин…". Также араб в панике писал "о великой численности их (Татар)…, что в бою они терпеливейшие из созданий Аллаха, незнающие бегства, и что они своими руками делают необходимое для себя оружие". Отметим, что вопреки утверждениям официальных историков, войну против татар начал первым именно "правоверный" Хорезмшах, вторгнувшись на татарские территории и напав на женщин и детей, захватив большинство из них в плен с целью обращения в рабов.
Повторю, что имеется масса фактов и сведений, не "популяризуемые" официальными историками - антропологического, лингвистического, географического, историографического и другого характера, которые говорят о том, что татары, известные миру до эпохи Чынгыз хана, и в период Чынгыз хана и много позже, и соответственно современные татары - это один и тот же этнос.
И доныне в народных преданиях татар сохранилась память о Чынгыз хане и утверждается в татарских народных эпосах - "мы происходим от Чынгыз хана". Эти сведения, например, содержатся в древнем татарских дастанах "Караца", по-другому - "Карачу", в дастане "Идэгэй" и др., которые были под запретом в советский период.
Средневековый татарский народ (народ Чынгыз хана) был сложившимся, имевшим к тому времени (избрания его царем) все признаки устойчивого народа (этноса):
Во-первых, язык, близкий к современному татарскому языку (во многом общий с языком уйгуров-караханидов, отличавшийся в незначительной степени диалектами по разным отдаленным друг от друга районам).
Этот язык и стал "основой для формирования литературного старотатарского языка Улуса Джучи", как заметил академик М.А. Усманов еще в семидесятые годы XX в.
Данный вывод был сделан ученым на основе изучения татарских исторических источников XIV-XVII вв., и раннего периода. Понятно, что язык, существовавший ранее, "становится основой" для того же самого языка по прошествии нескольких веков - например, также как и родной язык Шекспира "стал основой" для современного английского языка.
И, во-вторых, религия - исповедовал татарский народ в то время две религии, основой которых был строгий принцип поклонения Единому Богу.
Одна религия средневековых татар была направлением Христианства - несторианством. И вторая религия, исповедуемая татарами - был Ислам, отличный и свободный во многом от догматических толкований-наслоений Восточных теологов-мракобесов позднего Халифата (XII-XIII вв. и позднее). Данное направление Ислама было сродни последующему толкованию принципов данной религии татарскими реформаторами средневековья и более позднего периода (например, Г. Курсави и Ш. Марджани). И исповедание принципов Корана средневековыми татарами было основано именно на самостоятельном изучении и соблюдении значительной частью уйгуров и татар Восточного Туркестана и Кимакского государства положений Корана, переведенного ими на тюркский "уйгуро-караханидский" (старотатарский) язык еще в IX-X веках в Восточном Туркестане - "стране уйгуров и татар", как свидетельствуют древние письменные источники.
Противники идей Чынгыз хана, изложенных в Йазу, соответственно татар и их соратников на мировой арене - представители Восточной ("мусульмане" и китайцы) и позже Западноевропейской центров мировой цивилизации много сделали для того, чтобы татарский народ был в последующем искусственно раздроблен и забыл свою историю. Эта работа проводилась с целью дальнейшего ослабления и разрушения в ходе мировой конкурентной борьбы между цивилизациями Державы Монголов - центра Евразийской цивилизации, связующей основой которой был тогда именно средневековый татарский этнос. Это достигалось "идеологической агрессией" (выражение Л.Н. Гумилева), которое было начато китайцами и персами и продолжено в XIV-XV вв. арабами, а также, чуть позже, и западноевропейцами.
А с конца XVII в., по инициативе и активнейшем участии историков-западноевропейцев, приглашенных из Западной Европы романовским правительством, было начато внедрение непосредственно в историографию России этого разделения и стирания в историографии (и удаления с исторической арены) татарского этноса и противопоставление его великороссам.
Необходимо отметить, что идеологическая агрессия западноевропейцев против народов России-Евразии, проводниками которой послужило романовское государство в форме абсолютной монархии, пришедшее к власти в результате Смуты, созданной искусственно в результате влияния с Запада, была направлена в первую очередь против русских. То есть, великорусского этноса, исторических соратников татар вначале по созданию Монгольской Державы, а затем по восстановлению евразийской Державы в лице Московии-России, и в число которого влилась значительная часть татар-христиан, не забывавших тогда в то же время свой язык и соответственно, Веру. А подавляющее большинство татар-мусульман, оставаясь самостоятельным народом, также были одним из государствообразующих этносов в Московии-России, в государственной и общественной жизни которой нормой было именно двуязычие - одновременное использование русского и татарского языков, и принципиальными нормами были религиозная и этническая терпимость, унаследованные от идеологии Монгольской Державы.
Но в последующей романовской историографии дело было представлено так, что якобы благодаря "завоеванию русским христианским государством полудиких татар и прочих тюрок", исключительно "при технической и организационной помощи западноевропейских государств отсталым русским", и было, мол, создано Московское государство - Россия.
Цель западноевропейцев была, как было замечено, прежде всего в том, чтобы разделить и противопоставить великороссов и татар, и в целях этого к месту оказались "антитатарские" идеологические наработки авторов "мусульманского" и китайского центров мировых цивилизаций.
В результате распространяемой противниками евразийской Монгольской Державы теории об "антигуманности" идей и дел Чынгыз хана и отрицательной роли татар в мировой истории, и в ходе возникших вследствие этого противоречий и "Великой Замятни" (междоусобиц), средневековый татарский народ был разделен на множество этнополитических групп, вошедших в состав разных, в основном тюркских народов.
Разделение и "стирание" с исторической арены татарского народа начато было в конце XIII - начале XIV вв. знаменитым персом Рашид ад-Дином в "Сборнике летописей", составленной им совместно с китайцами из разных источников и привнесением в его содержание собственной "схемы". И одновременно данная "схема" была продублирована китайцами в "Истории династии Юань" и вспомогательном к нему "памятнике древнего халха-монгольского народного творчества" - т.н. "Сокровенной истории Монголов", "оглашенных впервые в конце XIV в.", и никак не ранее - по обоснованному мнению русского академика - историка В.В. Бартольда (1869-1930).
И средневековые арабы тоже немало сделали в данном направлении. Но действовали они отдельно от персов и китайцев, их противников в то время - их усилия в основном были направлены на политическое разделение татар в основном по конфессиональному и территориальному признакам. Западноевропейцы также, примерно до конца XVII в., идеологическую борьбу с татарами не вели столь изощренно, ограничиваясь лишь эпизодическими пропагандистскими акциями - простой клеветой и агитацией об отрицательных качествах татарского правления и т.п. (и вообще всего евразийского - кроме Западной Европы, естественно).
Роль Запада в дроблении и дальнейшей работе по вытеснению татарского народа с политической арены Евразии стала главнейшей с началом удачной колонизации западноевропейцами России - с приходом к власти династии Романовых в XVIIв. и постепенным установлением "романо-германского ига" над Россией - по меткому выражению великого русского историка и философа князя Н.С. Трубецкого.
И дело европоцентристов было продолжено большевиками, естественно - это было для них одним из действенных средств для желанного им превращения всех народов Евразии-России в унифицированное население-контингент "соцлагеря". Большевики, наряду с другими достижениями российского народа, ликвидировали также все результаты по Возрождению татарской нации, достигнутые в ходе работы многих лидеров и элиты нации в XVIII-XIX вв.
В результате татарским народом, что взаимосвязано с общим искажением истории России европоцентристами - вольными и невольными - была почти утрачена подлинная история, претерпело изменение в значительной мере самосознание определенной части народа. И было многими забыто о роли, которое сыграли в истории их предки, и в значительной части и сама подлинная история этого народа.
Татары были разделены на множество "народов" и субэтносов. Эти субэтносы "приписывались" к другим этносам, либо существовавшим ранее, либо появившимся позже.
В отличие, например, от средневековых арабов - арабы как этнос старше татар примерно на три века, и остаются до сих пор единым, в принципе, народом, так как в отношении них не предпринималось подобной массированной, долговременной и удачной "антиэтнической" идеологической агрессии.
То, что татары в XII-XIII вв. и позже, до своего искусственного разделения, были "большим тюркским племенем [народом], царем которых был Чынгыз хан" (по сведениям араба Ибн-аль-Асира), хорошо видно хотя бы потому, что язык татар практически одинаковый с языком башкир, уйгур, и очень близок к языкам некоторых "тюркоязычных народов СССР". И главное - является среди них ключевым языком - то есть в татарском больше, чем в остальных языках "тюркского мира", лексических единиц, понятных другим "тюркам". Это свидетельство того, что именно средневековый татарский язык был долгое время в Евразии языком межнационального общения и государственным языком в