Пирамида Нью-эйдж - авторская переработка различных мировоззрений или философских учений (эклектика), в основе которой лежит европейская мистика, теософия, йога и художественная литература. С одной стороны авторская эклектика - это продуманное смешиванием различных доктрин, точек зрения и выбор лучшего из различных систем. С другой стороны, автор эклектики не создает собственной философской системы и не присоединяется к взглядам какого-либо мировоззрения философа, а берет из различных систем то, что автор находит правильным, и все это связывает в одно более или менее законченное целое [1]. Главной отличительной чертой эклектики является отсутствие открытий и передача авторских ошибок по пирамиде преемственности.

Современная пирамида европейской теософии, йоги, нью-эйдж имеет множество корней. Мы рассмотрим лишь несколько оснований, которые связаны понятием ЧАКРА.

Одним из фундаментов пирамиды является европейская средневековая мистика - это ранние работы авторов теософии, в частности, Иоганна Георга Гихтеля (1638 - 1710, тайное общество розенкрейцеров), ученика немецкого мистика Якоба Беме, книга "Практическая Теософия" / Theosophia Practica (1696), переиздание в 1736 году с картинками.

Очевидно, книга "Практическая Теософия" / Theosophia Practica (1696) Иоганна Георга Гихтеля отражает европейские алхимические и астрологические представления 15 века:

Никой связи ранней теософии нет с чакрами. Однако, в пирамиде Нью-эйдж настаивают на том, что с чакрами  якобы были знакомы некоторые европейские мистики и доказательством этого служит книга "Практическая Теософия" (Theosophia Practica) [2].

Главным основанием пирамиды европейской теософии, йоги, нью-эйдж является использование и распространение схематичных иллюстраций чакр. В текстах Вед, в Йога Сутра Патанджали... нет понятия чакра-центр, нет устойчивости о количестве чакр, их местонахождения и соответствующего символизма. Например, ЙОГА ТАТТВА УПАНИШАДА (СУЩНОСТЬ ЙОГИ), Кришнаяджурведа:

В тексте мы видим деления на пять частей: 1) от стоп до колен, 2) от колен до ануса, 3) от ануса до середины груди, 4) от середины груди до межбровья и 5) от межбровья до макушки.

Авторами Нью-эйдж понятие чакра вводится из таких терминов, как Чакра-вартин ("Вращающий Колесо Закона”), Шри Чакра, "над кругом пупка" (Йога Сутра Патанджали),.. Кала-чакра ("Колесо Времени”). Последнему посвящена Калачакра-тантра, принадлежащая к системе Ануттара-йога-тантры.

Слева приведена Идам Тантры Кала-чакра ("Колесо Времени”), 19 век. Главная цель Калачакра-тантры – изменение тела и сознания практикующего Тантру путем созерцания на образе божества. Как описано Далай-ламой XIV, Калачакра-тантра содержит в себе все важнейшие составляющие пути достижения состояния будды. Тибетцы верят, что каждый, кто созерцает мандалу Калачакры с добрыми намерениями, получает энергетический импульс к Просветлению и возродится во время нового золотого века [3]. (Жмите мышкой, чтобы увеличить размер)

Цель пирамиды европейской теософии, йоги и нью-эйдж благородная - увеличение продолжительности жизни человека и раскрытие внутреннего потенциала. Однако, простым копированием материалов, при авторской эклектики и художественном вымысле пирамида европейской теософии, йоги и нью-эйдж развивает заблуждение. При этом полезно отметить важнейший факт - никто из деятелей этой пирамиды не имел практики с ЧАКРАМИ, не привел дневников исследований, ни собственные, ни последователей их направления. Никто из них не перешагнул девяностолетний рубеж. Все это являлось фантазией западных авторов с элементами чуда, будоражащих человеческое воображение.  Однако, человек  спешит едва мелькнувший лучик здравого смысла принять за просветление.

Эклектику о чакрах совершали и совершают:

Сэр Джон Джордж Вудрофф, известен как Артур Авалон (1865-1936, британский востоковед). Именно сэром Дж. Вудроффом установлена западная парадигма 6 (7) чакр и устоявшейся по ныне на Западе.
Сэр Джон Джордж Вудрофф родился в Калькутте 15 декабря 1865 года. Отец, Джеймс Тисдалл Вудрофф (англ. James Tisdall Woodroffe) — рыцарь ордена Св. Георгия, генеральный адвокат Бенгалии, иногда входил в состав правительства Индии. Вудрофф получил юридическое образование в Англии,  с 1902 по 1923 занимает посты от советника правительства Индии до члена Высшего Суда Индии, в 1915 году получил посвящение в рыцари Св. Георгия, где и получил имя Артур Авалон. В 1919 г. выходит книга "Змеинная сила" [4]. Книга излагала концепцию чакр в тантре и вводила их символизм. Позже идеи были развиты на западный манер C. У  Ледбитер в книге "Чакры" [2]. В 1923 году Вудрофф вышел на пенсию и вернулся в Великобританию, где преподавал индийское право в Оксфордском университете до 1930 года. Умер 18 января 1936 года. Джон Вудрофф перевёл около 40  тантрических текстов. Все его переводы вышли в серии «Tantric Text» (книги издавались с 1912 по 1940 годы)  [5]. 

Джордж Сидни Arundale (1878 - 1945), лидер Теософского Общества, верил в приход Майтреи, был репетитором Кришнамурти, основатель "Ордена Звезды Востока". В 1920 после скандала женился на шестнадцатилетней Рукмини из семьи браминов.  Работа по чакрам кн. "Кундалини" [9]. В индийской культуре известен по ныне, как муж Рукмини Деви, которая сделал классический индийский танец достойным и вывела из публичного дома. Эрнест Вуд (1883-1965, теософское общество). После смерти Анни Безант, несправедливой борьбы за пост президента Теософического Общества с Джордж Сидни Arundale, компаньона Чарльза Ледбитер,  и  независимостью Кришнамурти разочаровался в Обществе и посвятил себя изучению йоги. Основной труд "Словарь йоги" [10], в котором продолжает и развивает концепцию чакр Джона Вудроффа. В предисловии словаря написано, что Э. Вуд был принят в Орден Ведантистов монастыря Шрингери и посвящен в сан именем великого учителя Шри Шанкарачарьи из Шрингери. Документы же говорят, что руководитель Веданты Монастырь Шри Shringeri Shivaganga Samasthanam в Майсур, провинция, Шри-Джагат Гуру Шанкара Charya Свами, даровал Э. Вуду звание "Шри Sattwikagraganya" в знак признания его усилий по введению Санскрита в индийских школах для мальчиков [11]. Официально Э. Вуд не стал учеником какого-либо гуру Индии.

Шри Шанкарачарьи из Шрингери / Chandrashekara Bharathi III (1892-1954)

Рудольф Штейнер (1861-1925, читал лекции в Теософском обществе, организовал Антропософское общество).

Микао Усуи (1865–1926, основатель практики Рейки). Понятие чакра, их положение и значение введено много позже после смерти основателя Рейки. Главная особенность современной рейки: Первая ступень: использование ладони, держать ее над больным человеком, как хочется. Вторая ступень: человеку говорят тайное слово, которое он использует для активации Космических Энергий взаимодействия с человеком Третья ступень: Человек учится принимать энергии через макушку (тысячелепестковый лотос). Выдают знак или символ, над которым медитируют. Четвертая ступень: Человек может учить других и возглавлять большой город, область страну по направлению Рейки, при этом отчисляют деньги в центр Рейки. 

Омраам Микаэль Айванхов (1900-1986, Учение Всемирного Белого Братства).

Мирча Элиаде (1907-1986, историк религий и исследователь мифологии, профессор Чикагского университета, автор более 30-и научных, литературных и философских трудов, переведённых на 18 языков мира). В своих работах М. Элиадне ссылается на Дж. Вудроффа [12]:
Согласно индуистской традиции, существует семь основных  чакр , которые отождествляются некоторыми учеными с шестью нервными сплетениями  и  с лобным швом (sutura frontalis). (Для более полного знакомства с доктриной  чакр  мы рекомендуем читателю обратиться к наиболее авторитетному трактату в этой области, «Шатчакранирупане», переведенному Артуром Авалоном.)
1) Муладхара (мула — «корень») располагается у основания позвоночного столба, между анальным отверстием  и  половым органом (крестцово-копчиковое сплетение). Она имеет форму красного лотоса с четырьмя лепестками, в которые вписаны золотые буквы в, щ, ш  и  с. В середине лотоса — желтый квадрат, эмблема элемента «земля» (притхиви); в центре квадрата находится треугольник, вершиной вниз, символ йони. Этот треугольник называется камарупой; в центре его — сваямбхулинга (лингам как таковой), вершина которого сверкает подобно драгоценному камню. Обвившись вокруг него, словно змея, восемь раз, яркая, как молния, спит кундалини, блокируя открытие лингама своим ртом (или головой). Таким образом, кундалини препятствует открытию брахмадвары («двери Брахмана»)  и  вступлению в сушумну. Муладхара-чакра отождествляется со связующей силой материи, инерцией, возникновением звука, чувством обоняния, апаной, Индрой, Брахмой, Дакини Шакти  и  т.д.
2) Свадхиштхана, которую называют также джаламандала (ибо ее таттва — вода)  и  медхрадхара (медхра — «пенис»), располагается у основания мужского полового органа (крестцовое сплетение). Лотос с шестью алыми лепестками, вписанные буквы — б, бх, м, й, р, л. В середине лотоса — белый месяц, мистически соотнесенный с Варуной. Посреди месяца находится биджа-мантра бога Вишну, а внутри нее — сам Вишну в объятиях Чакини Шакти. (Согласно «Шива самхите» (V, 99) — Ракини) Свадхиштхана  чакра  отождествляется с элементом «вода», белым цветом, праной, осязанием, рукой  и  т.д.
3) Манипура (мани — «драгоценность», пура — «столица») или набхиштхана (набхи — «пуп») находится в поясничном отделе, на уровне пупка (эпигастрическое сплетение). Голубой лотос с десятью лепестками  и  церебральными д, дх, н, зубными т, тх, д, дх, н, а также п  и  пх. В середине лотоса — красный треугольник, в треугольнике — бог Махарудра, сидящий на быке, вместе с голубой Лакини Шакти. Эта  чакра  соотносится с элементом «огонь», солнцем, раджасом (менструальной кровью), дыханием саманой, зрением  и  т.п.
4) Анахата (анахахата шабд; звук, произведенный без контакта между двумя объектами, т.е. это мистический звук); область сердца, обитель праны  и  дживатмана. Цвет красный. Лотос с двенадцатью золотыми лепестками (буквы к, кх, д, дх  и  др.). В середине его — два скрещенных треугольника, образующие фигуру, похожую на печать Соломона, в центре которой — еще один золотой треугольник, внутри же последнего находится сверкающий лингам. Над двумя треугольниками — Ишвара с красной Какини Шакти. Анахата-чакра соответствует элементу «воздух», осязанию, фаллосу, мускульной энергии, кровеносной системе  и  т.д.
5) Вишуддха (чакра чистоты); область горла (ларингиальный и фарингиальный узлы, в точке соединения позвоночного столба и продолговатого мозга), место дыхания уданы, обитель бинду. Лотос с шестнадцатью лепестками (буквы-звуки а, аа, и, у, уу и др.). Внутри лотоса — голубое пространство, в центре которого — белый круг, в середине же круга находится слон, на нем биджамантра х (хам), которую поддерживает Садашива, наполовину серебряный, наполовину золотой, что символизирует его сущность андрогина. Сидя на быке, он держит в своих многочисленных руках разные предметы и (, эмблемы, характеризующие его (ваджра, трезубец, колокольчик и т.д.). Половину его тела образует Сада Гаури, имеющая десять рук и пять лиц (с тремя глазами на каждом лице). Вишуддхи-чакра связывается с белым цветом, эфиром (акашей), звуком, кожей и т.п.
6) Аджня («порядок», «власть») расположена в точке между бровей (многополостной, кавернозное сплетение). Белый двухлепестковый лотос с буквами х и кш. Сфера когнитивных способностей — буддхи, аханкара, манаса, а также и индрий в их «тонкой» модальности. В лотосе находится белый треугольник, вершиной вниз (символ йони); в центре треугольника — белый лингам, называемый итара («другой»). Здесь обитель Парамашивы. Биджа-мантра — ОМ. Богиня-покровительница Хакини; у нее шесть лиц и шесть рук, и она восседает на белом лотосе.
7) Сахасрара — на макушке головы, представлена в форме лотоса с тысячью лепестков (сахасра — «тысяча»), обращенными верхушками вниз. Также называется брахмастхана, брахмарандхра, нирвана-чакра и т.д. Лепестки несут многообразные буквосочетания санскритского алфавита, насчитывающего 50 букв (50 x 20). В середине лотоса — полная луна, содержащая треугольник. Именно здесь окончательно воссоединяются Шива и Шакти, здесь реализуется последняя цель тантрической садханы, и здесь же кундалини завершает свое путешествие по шести чакрам. Следует отметить, что сахасрара не принадлежит к телесному плану, она означает уже план трансцендентного — это и объясняет то, почему авторы обычно говорят о «шести чакрах». Есть и другие чакры, имеющие меньшее значение. Так, между муладхарой и свадхиштханой располагается йоништхана; это место встречи Шивы и Шакти, обитель блаженства. Она, как и муладхара, называется «камарупа». Это источник желания и, на телесном уровне, ожидание союза Шивы с Шакти, который осуществляется в сахасраре. Возле аджня-чакры находится манас-чакра и сома-чакра, соотнесенные с интеллектуальными функциями и некоторыми Логическими переживаниями. Около аджня-чакры располагается также карана-рупа, вместилище семи «причинных форм», которые, как считается, производят и конституируют «тонкие» и «физические» тела. Наконец, другие тексты упоминают еще и адхары («опоры», «хранилища»), находящиеся между чакрами или идентифицированные с ними.
В буддийских тантрах говорится, как правило, о четырех чакрах, расположенных соответственно в пупочной, сердечной, ларингиальной и церебральной областях; последняя из этих чакр, самая важная, называется ушнишакамала («лотос головы») и соответствует сахасраре индуистов. Три первые чакры местоположение трех «тел Будды» (кая): нирманакая в пупочной чакре, дхармакая — в сердечной, самбхогакая — в горловой. Впрочем, относительно числа и расположения этих чакр мнения источников зачастую расходятся. Как и в индуизме, чакры ассоциируются с мудрами, а также богинями: Лочаной, Мамаки, Пандарой и Тарой. Говоря о четырех чакрах, «Хеваджра-тантра» соотносит их с другими четверицами: четырьмя таттвами, ангами, моментами времени, четырьмя благородными истинами и т.д.
Если посмотреть на чакры проективно, то они образуют мандалу, центр которой выражен брахмарандхрой. Именно в этом «центре» происходит разрыв уровней существования, разрыв, осуществляемый через парадоксальный акт трансцендирования, выхода за пределы сансары, «выпадения из времени». Символика мандалы вообще является конституирующим элементом индийских храмов и любых священных сооружений: рассмотренный в перспективе, храм представляет собой мандалу. Можно сказать, что любой ритуальный обход культовой постройки равносилен приближению к центру, что вход в храм повторяет инициатическое вступление в мандалу или продвижение кундалини через чакры. Кроме того, тело преобразуется как в микрокосм (с горой Меру в качестве центра), так и в пантеон; каждая область и каждый «тонкий орган» имеют своего бога-покровителя, мантру, мистическую букву и т.п. Ученик не только идентифицирует себя с космосом, но и «заново открывает» в своем теле возникновение и деструкцию Вселенной. Как мы позднее увидим, тантрическая садхана включает две ступени: 1) космизацию человека и 2) трансцендирование космоса, т.е. его деструкцию посредством объединения оппозиций («солнца» с «луной» и др.). Великий символ этого трансцендирования — последний акт подъема кундалини, когда она соединяется с Шивой, на вершине головы, в сахасраре. (Впрочем, многие тантрические школы не используют символики кундалини для выражения единства противоположностей.)

Лобсанг Рампа (1910 - 1981, писатель, нео-буддист). В кн. "Третий глаз" [13] обретение духовного опыта Л. Рампы  начинается с 7 лет в буддийском монастыре, когда провели болезненную операцию. Зубчатым инструментом продырявили лобную кость и на две недели заткнули дырку деревянной пробкой. Еще во время операции Рампа почувствовал неизвестные запахи и ослепительные яркие вспышки. После операции он увидел трех лам купающихся в золотой ауре. Затем над мальчиком наблюдали и развивали новообретенное чувство...
Встает вопрос: правильно ли поступают ламы, проводя такие операции?! Кроме этих центров есть височный, теменной, горловой, сердечный, надчревный, простатический, крестцовый, кадуцей Гермеса, другие. Например, сердечный центр (анахата-чакра). Для того чтобы активизировать этот центр то же проводить хирургические операции над сердцем?
(После этого мне написал лама: уберите эту инфу. Л. Рампа - никогда не был в монастыре. Его книги - это художественный вымысел.
Из расследований тибетолога Генрих Харрер автором книги являлся Кайрил Генри Хоскин, 1910 года рождения, из Плимптона в графстве Девон, сын сантехника. Хоскин никогда не был в Тибете и не говорит по-тибетски [14].

Филипп Роусон, анг. Philip S. Rawson (1924-1995), ученый и художник, 1960-79 г. куратор Музея искусства народов Востока и археологии, Университет Дарема, Великобритания; 1981-84 г. декан факультета искусств и дизайна  Колледж Голдсмит (Лондон); автор 27 работ по искусству, одной из таких книг является " Искусство Тантры" [15]. В этом произведение впервые приводятся иллюстрация шести чакр из Кангра, Химачал Прадеш (18 в.) и дается упрощенное  их западное описание.

Чандра Мохан Раджниш или Ошо (1931-1990, системы ашрамов во многих странах).

Джохари Хариш (1934-1999, йога).

Лазарев С. Н. (р. 1952, парапсихолог, деятель нью-эйдж, писатель). Все, что смог С. Лазарев написать полезного о чакрах, содержится в нескольких абзацах [16]:

Дэвид Понд / David Pond (2000, Чакры для начинающих / 1999, Chakras for Beginners: A Guide to Balancing Your Chakra Energies).

Центр Йоги США, Канады, Европы и Центральной Америки (анимационный фильм "Сияющие чакры, 2004 г. на Нью-Йоркском кинофестивале фильм получил первый приз за лучшую анимацию).


Ринер Ханс / Hans Heinrich Rhyner (2006, сеть аюрведических клиник в Швейцари, Индии; кн. Новая энциклопедия аюрведы).

ПУЧКО Людмила Григорьевна (2007, Система самодиагностики, самоисцеления и самопознания человека).

А. Сафронов (Физиологические аспекты чакр, лично провозгласил себя председателем Украинской федерации йоги).

Рерих А. В. (2009, Книга "Жизнь. Инструкция к применению"; к Рерихам отношения не имеет).

Список можно многократно расширить...

Артур Авалон, Змеиная сила (Описание шести Чакр), 1918 г. [4].

Иллюстрация шести чакр. Кангра, Химачал Прадеш, 18 в., опубликовано в 1974 г. кн. ИСКУССТВО ТАНТРЫ, Филипп Роусон [15]

Космическая форма Вишну-Кришны с чакрами тонкого тела; иллюстрация из книги. Раджастан, штат на северо-западе Индии, 19 в., опубликовано в 1974 г. кн. ИСКУССТВО ТАНТРЫ, Филипп Роусон [15]

Кто-то сказал, что заимствовать у древних - значит заниматься пиратством в открытом море, а обкрадывать новейших авторов - значит промышлять карманным воровством на улицах. Авторы пирамиды европейской теософии, йоги, и нью-эйдж занимается и пиратством, и воровством!

Причем авторы теософии, европейской йоги и мистики в свою очередь влияли на восточную культуру, и, наоборот, «обогащая» друг друга. Например, появилась практика визуализаций вращения чакр [17], духов или божеств…


Результатом такого более чем трехвекового заблуждения является современный флэшмоб. Например, в день, когда все цифры, обозначающие дату, 11.11.11 совпадают, в городе на Неве планировали разогнать облака с помощью визуализации. Правила игры были просты: необходимо прийти на Дворцовую площадь, сосредоточить свое внимание на облаках над Александровской колонной и пожелать, чтобы небо расчистилось. Такой эксперимент пройдет впервые в мире, а его результаты могут попасть в Книгу рекордов Гиннеса. В Петербурге поддержать флэшмоб "Небо без облаков" в магическую дату 11.11.11 пришли около 150 молодых человек. Начал мероприятие пожилой мужчина с гитарой за плечом. Он объяснил присутствующим, что мысль материальна, и попросил почувствовать любовь в своем сердце. Собравшиеся подняли головы в небо и начали дышать так, как их научили: вдыхать через нос и выдыхать через рот, попутно представляя себя "частью сферы света и любви". На площади так же присутствовал представитель Международного агентства рекордов и достижений Тина Орская, однако диплом игрокам она по понятным причинам не вручила. Долгожданный просвет в свинцовых тучах не было!

Такая деятельность пирамиды европейской теософии, йоги и нью-эйдж влияла и влияет на научное направление исследования потенциала человека, более того дискредитирует сам поиск. Визуализация не влияет на физический окружающий мир. Это очевидный факт. Однако, народ, зараженный суеверием, неизлечим и становится добычею новых шарлатанов. Очевидно, нужно воспитание и объяснение, где шарлатан и фанатик, а где критерий реальной внутренней работы.


Именно Нью-эйдж приводит к положению, когда современный научный мир полностью игнорирует программы исследования внутренней работы человека. И это, в свою очередь, приводит к заблуждению науки. Так, например, ученые из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, заявили, что расцвет человеческого интеллекта приходится на 39 лет. До этого возраста наши мыслительные процессы ускоряются, способность рассуждать логически и планировать свои действия становится все лучше, а память и внимание - крепче. После - наоборот. Проще говоря, начиная с 40 лет человек начинает постепенно глупеть.

Очевидно, наука - не предмет чистого мышления, а предмет мышления, постоянно вовлекаемого в практику и постоянно подкрепляемого практикой. Заблуждение Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе связано с отсутствием у ученого мира каких-либо практических прямых исследований резонансов внутреннего мира человека. Нет никаких экспериментов и документов по внутреннему потенциалу человека!  Результаты на Аллига Тэр показывают такую закономерность:

• Человек имеет практически неограниченный потенциал, который не развивает современный человек по причине отсутствия в этом направлений государственных гуманитарных программ и образовательных учреждений.
• Примерно в возрасте 39 лет человек (который не знает как раскрывать внутренний потенциал) теряет заложенный в него неограниченный потенциал. Такой человек может пройти несколько курсов Университета "Способности человека". Старшие курсы Университета уже не по плечу.
• В возрасте 45 лет человек (который не знал как раскрывать внутренний потенциал) теряет внутренний потенциал в такой мере, что он не способен к университетским достижениям Аллига Тэр. Он способен лишь к достижениям колледж "Работа, мир и управление нервной системой".
• В возрасте 50 человек (который не знал как раскрывать внутренний потенциал) не способен и к достижениям колледжа. Он способен лишь к достижениям школы "Йога-Знание".
• В возрасте 60 и старше человек (который не знал как раскрывать внутренний потенциал) не способен и к достижениям школы "Йога-Знание". Он способен лишь к эффекту плацебо "Зеркало Человека".
  

Предлагается современная альтернатива - для ищущего человека новейшие коллективные исследования Аллига Тэр
Ниже представлен итог данных исследований:



В колледже Аллига Тэр каша эклектики отбрасывается. Человек начинает исследования с чистого листа. Исходя из более 20 тыс. документов определено, как проводить исследования в невесомом внутреннем мире, что является опорами, что является правильным направлением поиска, каковы критерии, каковы правила безопасности.
Колледж наводит порядок в разуме человека в его базе культуры и знаний. Работа идет с нервной системой – это управление и поиск резонансов нервной системы, которые выступают научным критерием раскрытия внутреннего потенциала человека. Сама же нервная система не меняется, что значит неизменность психики человека.
Главными результатами является увеличение творческого потенциала и продолжительности жизни человека. В этом случае не число годов свидетельствует о длине жизни, а  жизнь человека измеряется тем, что он в ней сделал и прочувствовал.